viernes, 6 de noviembre de 2009

Llamamiento para un Código de Conducta de bloggers

He encontrado interesantes algunos artículos de Tim O'Reilly. No he encontrado una traducción completa en Español, de modo que me parece interesante hacer una traducción.

Espero que sea satisfactoria, y pido disculpas por las equivocaciones que pudiera contener. Las críticas constructivas son bienvenidas.

Existen otros artículos relacionados en:

Draft Blogger's Code of Conduct - O'Reilly Radar (algo más resumido)

Code of Conduct: Lessons Learned So Far - O'Reilly Radar (comentarios posteriores, algo más largo y desarrollado)


Traducción a Español de Call for a Blogger's Code of Conduct
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Llamamiento para un Código de Conducta de bloggers
(de Tim O'Reilly, a 31 de marzo de 2007)

Antes de comenzar, quisiera comentar que además de ser una autora y una ponente en conferencias para O'Reilly, Kathy Sierra es una amiga, y he estado hablando con ella acerca de la situación descrita en este artículo, ya que he sido la primera persona que se enteró de ello la semana pasada (yo no estaba, sin embargo al corriente de su decisión de publicar su historia. Al resto de los protagonistas sólo los conozco superficialmente. En mis siguientes comentarios intento ser bienpensado(fair-minded), y en contraste con otros, me he tomado su tiempo para hablar con Chris Locke antes de decir nada públicamente), pero deberíais estar prevenidos de mis potenciales prejuicios (potential bias).

Fui citado en un artículo de la BBC hace unos días y en el San Francisco Chronicle el jueves haciendo un llamamiento a un "Código de Conducta de Bloggers", en respuesta a la polvareda surgida de la denuncia de Kathy Sierra[enlace extinto] de que había sido objeto de una serie de comentarios anónimos progresivamente más violentos e inquietantes en su blog , y en una serie de de bitácoras que aparentemente habían sido creadas con el propósito de jalear el cyber-bullying.

[Note: Chris Locke argumenta por email que el sitio meankids había sido creado simplemente por diversión, y que mientras que los primeros artículos en el sitio aparentemente daban continuidad a la conversación que había sido clausurada el el blog de Tara, él insiste que aquellos comentarios no tenían mala intención. (Tara confirma que el siguiente artículo el aquel blog era una imagen trucada con Photoshop mostrándola a ella como Dr. Phil, lo cual dificilmente es provocador(inflammatory) ). Chris afirma que "No hubo un pizca de retórica misógina hasta que el asunto de Kathy empezó a aparecer". En este punto el sitio fue clausurado. Como consecuencia, él cree que la caracterización de los sitios meankids y unclebobisms como "Creados con el propósito de jalear el cyber-bullying" es "falso e irresponsable". Yo nunca he visitado esos sitios, y ya han sido eliminados, de modo que no puedo ni confirmar ni refutar las alegaciones de Chris acerca del tono inicial de los blogs.
Sin embargo, si lo que él dice es cierto, entonces el término "cyber-bullying" puede ser demasiado fuerte, al menos para describir el propósito de los sitios. Comprendo la preocupación de Chris por aclarar que él y los otros creadores no tenían intención de crear sitios que fomentaran el tipo de comentarios entradas(posts) que acabaron apareciendo allí. Dicho esto, y como Bert Bates indica en el comentario posterior, los elementos ofensivos fueron publicados por miembros de de este grupo de blogs. No fueron comentarios por participantes desconocidos.]

En una discusión la otra noche en la conferencia ETech de O'Reilly's, reunimos algunas ideas acerca de qué debería componer tal código de conducta. Estas ideas están de momento bajo maduración, y posiblemente aparecerán para futuras discusiones.

  1. Hazte responsable no solo de tus propias palabras, si no de los comentarios que permites en tu blog.

    En su respuesta a la intervención de Kathy's, Chris Locke, autor del sitio unclebobism, donde se publicó algunas de las imágenes mas desagradables, escribió:

    Yo estuve en la conferencia de Well hace 15 años donde el principio básico (core ethos) fue abreviado como YOYOW (You Own Your Own Words, "Eres dueño de tus propias palabras"). Éste ha sido el principio que me ha guiado desde entonces. No tomaré responsabilidad por lo que diga cualquier otro, no censuraré lo que otro individuo haya escrito. Sin embargo, queda claro que Sierra estaba enfadada, de modo que parecía la mejor decisión hacer que el sitio completo desapareciera.

    Los comentarios de Chris reflejan el principio libertario que muchos bloggers y pioneros de internet comparten. Sin embargo, ahora tenemos un ejemplo práctico (object-lesson) más de lo que sucede cuando creas un sitio que no sólo tolera, si no que incentiva los comentarios mezquinos (mean): Hay una carrera rápida hacia el fondo (quick race to the bottom). Me parece que hay una gran diferencia entre la censura y el incentivar y tolerar el abuso.

    Compara la exposición de Chris con las Guías de la BlogHer Community[enlace enmendado]:

    Damos la bienvenida (We embrace) a vuestra diversidad de opiniones y valores... pero debemos insistir en que vuestros contenidos no pueden incluir nada inaceptable.

    Definimos como inaceptable todo aquello incluido o enlazado que:

    • Sea utilizado para insultar, acosar, acechar o amenazar a una o varias personas
    • Sea calumnioso, difamatorio, deliberadamente falso o manipulativo acerca de otra persona
    • Infinja cualquier copyright, marca registrada, secreto comercial o patente de un tercero. (Si citas o resumes el contenido de otra persona, es tu responsabilidad dar la atribución debida al autor original. Para una definición clara de atribución correcta y buen uso (fair use), por favor consulta The Electronic Frontier Foundation's Legal Guide for Bloggers)
    • Viola cualquier obligación de confidencialidad
    • Viola la privacidad, imágen púclia, moral, o cualquier otro derecho de un tercero
    • Contiene contenido editorial por el que se ha contratado y pagado por un tercero (ya sea en dinero o en especie), y/o contenga enlaces publicitarios pagados y/o SPAM...

    Sí, te pertenecen tus propias palabras, pero también te pertenece el tono que permites en cualquier blog o foro que controlas. Parte de "poseer tus propias palabras" es poseyendo los efectos de tu comportamiento y la voz editorial que tú fomentas. Y cuando las cosas se tuercen, reconócelo. Habría sido mucho mejor para Chris haber borrado el post, y decir explícitamente en el blog que eso era inaceptable, que haber tenido que clausurar sigilosamente el blog y borrar todos los artículos y comentarios sin explicación.

    Hay una actitud entre muchos bloggers que borrar comentarios provocadores es censura. Yo pienso que eso necesita cambiar. No estoy sugiriendo que cada blog quiera eliminar tales comentarios, pero estoy sigiriendo que los blogs que quieran mantener el nivel del diálogo a un nivel más elevado no sean censurados por hacerlo.

    Hay muchas analogías en el mundo real. Los locutores de "Shock radio" incentivan las intervenciones telefónicas abusivas. Un show radiofónico importante como NPR's Talk of the Nation no dudaría en cortar a alguien que empezara a vomitar odio e insultos(spewing hatred and abuse). Una fiesta de fraternidad (universitaria) puede conducir a borracheras y obscenidades (drunken lewdness), pero una fiesta en una conferencia no debería. Establecer estándares de comportamiento aceptable en un foro que controlas contribuye a la libertad de expresión sin dañarla.

    No solemos tener comentarios provocadores en Radar, pero en el pasado, cuando han aparecido, hemos tendido a no eliminarlos para no ser acusados de censura. Pero en el futuro vamos a adoptar una política de eliminar comentarios que sean ad-hominem, insultantes o amenazantes para cualquier individuo. Me gustaría ver a otros bloggers hacer lo mismo. Obviamente, hay una responsabilidad para los bloggers de no eliminar comentarios únicamente porque expresan opiniones con las que no están de acuerdo.

    Es importante ser transparente. Si un comentario es eliminado, normalmente es buena práctica decirlo, y expresar por qué. (Sería bueno tener mecanismos en las plataformas de blogs para mostrar etiquetas para los comentarios eliminados, explicando el motivo).

  2. Marca tu nivel de tolerancia para comentarios abusivos

    En una sesión de brainstorming en Etech, Kaylea Hascall[Enlace extinto] sugirió algo como los banners de Creative Commons que los sitios utilizan para indicar los derechos de re-utilización de sus contenidos. Esto permitiría a la gente conocer qué sitios evitar si no desean enfrentarse con lenguaje soez y comentarios insultantes, y como en las blogher guidelines, permitir a la gente conocer por adelantado qué nivel de discurso es esperable.

    Etiquetando explícitamente "zonas de peligro" probablemente no vaya a cuajar (No me imagino sitios etiquetandose a sí mísmos como "indulgentes con las provocaciones"), pero la idea de que los sitios publiquen su código de conducta puede ganar alguna atracción si se facilitan algunos banners/imágenes apuntando a un conjunto común de directrices, como sugería Kaylea. Pero incluso en la ausencia de tal mecanismo, auto-identificar tu nivel de tolerancia como hace blogher, me parece una idea realmente buena. Vamos a proponer algunas ideas de diseño aquí en O'Reilly, y puede que tengamos algo presentable en una semana o dos.

    Mientras tanto, Las BlogHer Community Guidelines[Enlace enmendado] son un buen punto de inicio.

    Introducir mecanismos de moderación como el de slashdot también puede ayudar. Sé qué hay un montón de comentarios desagradables en slashdot, pero nunca los veo, porque están por debajo de mi umbral (threshold) de visibilidad. Me encantaría ver las principales plataformas de blogging ofreciendo sistemas de calificación(rating) de comentarios que permitieran degradar de forma automática los comentarios desagradables. (Por supuesto, muchos blogs no tienen suficiente volumen de comentarios para que esto funcione, pero hay suficientes sitios con grandes comunidades de comentaristas donde esto sería de gran ayuda).

  3. Plantéate eliminar los comentarios anónimos

    Cuando las personas son anónimas, a menudo se permiten decir o hacer cosas que jamás harían cuando están identificados. Hay algunos contextos donde el anonimato es importante, por ejemplo, para expresar opiniones políticas en regímenes represivos. Pero en la mayoría de los contextos, El requisito de cuentas de usuario cambia el modo en el que se comporta la gente. Exigir una dirección de email válida no evitará que la gente que quiera ocultar su identidad lo haga, pero es un indicador más de que ese uso de cuentas es valioso.

  4. Ignora a los trolls

    Algunas veces tienes que enfrentarte a los gallitos, pero otras veces, lo mejor es ignorarlos. Como una persona me aconsejó hace mucho, cuando tenga un encontronazo con un gallito de blog, "Nunca pelees (wrestle) con un cerdo. Ambos os ensuciais, pero al cerdo le gusta". Los actores y otras figuras públicas han aprendido hace tiempo a no leer "tabloides" (aunque también han aprendido a tomar medidas cuando se salen de madre). Está en la naturaleza humana el caer en la controversia. Responder en público a un ataque en público retroalimenta a la gente que le va la controversia. Sustituye los insultos por diálogo real, y tacha sus egos a la vez que inhibes a otros (traducción particularmente dudosa de "and stroke their egos by putting down others").

    Obviamente, es difícil pasar por alto comentarios desagradables que te envían directamente por email, y no puedes controlar tu propio blog sin leer los comentarios,pero puedes, por ejemplo, restringir las direcciones IP de los que violan tus directivas. Y puedes hacer conocer a la gente que sus comentarios son inapropiados sin avergonzarles públicamente.

    Mirando hacia atrás en el hilo de comentarios del blog de Tara Hunt que aparentemente condujo a la creación del sitio meankids, también veo algo más: es importante darse cuenta de cuándo hacerse a un lado. En ese hilo de comentarios (donde faltan los comentarios que Tara borró, y los cuales no he visto nunca) tampoco se dice tanto que sea un ejemplo de hilos de comentarios que se ha salido de cauce, con comentarios sobre comentarios hasta que nadie tiene muy claro de qué va la disputa. Debes saber cuándo apartarte de una discusión. Un modo seguro de que una discusión vaya a mayores es intentar tener siempre la última palabra.

  5. Lleva la conversación offline, y habla directamente, o busca un intermediario que pueda hacerlo.

    Mientras que la denuncia de Kathy de el comportamiento de acoso con el que se encontró ha llevado a una mayor consciencia (awareness) de un problema muy serio (hemos visto un montón de historias de otros, especialmente mujeres, que han experimentado un abuso similar). También es cierto que en su post, Kathy arremetió (tarred with a broad brush) a algunas personas que solo eran culpables por asociación (por ejemplo Doc Searls, es alguien cuya inocencia está fuera de toda duda (is someone I would go to the mat for as someone who is incapable of meanness).)

    Cuando hablé por primera vez con Chris Locke, él estaba indignado porque sentía que Kathy le había nombrado como el responsable del sitio a pesar de que "ella sabía que no fui yo" quien colgó las imágenes. Pienso que fui capaz de convencerle de que ello no lo sabía, ya que ella me pidió ayuda para rastrear al artífice. Todo lo que ella sabía era que el mismo grupo pequeño de personas, entre las que destacaba Chris, había creado primero un sitio, y luego otro, que publicaban contenidos contenidos e imágenes cada vez más repugnantes, y entonces desaparecieron.

    Es una ironía de la situación que la misma cosa que Chris pensaba que le exculpaba de la acusación ("Eliminamos los sitios tan pronto como se nos fue el asunto de las manos")We took the sites down as soon as they got out of hand") era precisamente lo que le aterrorizaba más a Kathy de estos sitios.

    Una ironía adicional es que tanto Chris como Kathy, ambos exponentes de conversación en la red, comunicaron acerca de lo inapropiado de las imágenes via comentarios en el blog en lugar de hacerlo por medios directos (Kathy se puso en contacto directamente con varios de los protagonistas de meankids, incluyendo a Jenease Sessums y Frank Paynter, pero no lo hizo con Chris Locke, que gestionaba el sitio unclebobism, tanto porque ella no le conocía, y porque por entonces el acoso había escalado a un nivel que la aterrorizaba, y sintió la necesidad de hacerlo público.

    Yo sé que cuando tuve ocasión de actuar como intermediario entre Kathy y Chris, - (explaining each to the other), fui incapaz de crear un poco más de espacio para que comenzara una conversación de verdad. (Obviamente, esto solo funcionó porque conocía a ambas partes lo suficiente para sospechar que había al menos un poco de malentendido en el asunto). ¡Los comentarios escritos en un foro público son un modo muy malo de tener una discusión cargada emocionalmente!

    Yo no sé cuál será el resultado ahora que Kathy y Chris tienen comunicación directa, pero espero que esto lleve a más entendimiento que un intercambio público de acusaciones. En particular, espero que Chris sea capaz de convencer a la persona que creó la imágen repugnante en el sitio unclebobism de que salga a la luz (algo que es mucho más probable de que suceda en una conversación privada que en una confesión pública) de modo que pueda asegurarle a Kathy que no se la amenaza física no iba en serio (Chris claramente conoce a esta persona, ya que cuando habló conmigo por primera vez asumía que Kathy también lo había hecho).

    Ahora parece bastante seguro que las imágenes colgadas en meankids y en unclebobism no eran una amenaza real (pero ya que el autor permanece en el anonimato, no hay manera de estar seguro. En particular, dado que la persona que ahora se ve como el principal sospechoso insiste, tras el hecho, de que su ordenador había sido hackeado, se deja a Kathy con el temor de que puede haber un enemigo al acecho).

  6. Si conoces a alguien que se está comportando mal, házselo saber

    Volviendo al nivel de los principios:si conoces a alguien que anónimamente ha publicado comentarios que se podrían interpretar como una amenaza, se lo debes a ellos, a su víctima, y a ti mismo, no permanecer en silencio. Si no hay una amenaza real, debes convencer al autor de que se disculpe; y si la hay, deberías cooperar con la policía para evitar esa amenaza.

    Si conoces a alguien que está publicando comentarios o artículos de blog que son meramente ofensivos, pero no amenazadores, no tengas miedo de decírselo. Y si continúan, deja de asociarte con ellos. Como le comenté a una persona (As one person I talked to noted), "Esos no son tus amigos". Un amigo es alguien con quien asociarte te hace sentir mejor, no peor, y si uno de tus amigos está obrando incorrectamente, le debes el hacérselo saber.

  7. No digas nada en la red que no dirías en persona

    La próxima vez que te sientas tentado de airear tu ira o tu frustración en la red, imagina que estuvieras hablando con tu madre. O si no tienes respeto hacia tu madre, imagina que le estuvieras hablando a un macarra enorme con el que te has topado en la calle. O siemplemente que la persona con la que hablas es una persona real, de pie enfrente tuyo. ¿Le dirías eso mísmo si estuvieran contigo en la misma habitación?

Net net: Como Doc Searls célebremente dijo en el Cluetrain Manifesto, el libro que co-escribió con Chris Locke y David Weinberger, "los mercados son conversaciones." Celebramos la blogosfera porque abraza una conversación franca y abierta en modos que desde hace mucho tiempo se echaban en falta en los medios de comunicación de masas y en las webs corporativas. Pero la franqueza no tiene por qué significar falta de civismo. No hay motivo por el cual debieramos de tolerar conversaciones que no toleraríamos en nuestro cuarto de estar.

Una cultura es un conjunto de acuerdos establecidos que nos permiten vivir juntos. Asegurémonos de que la cultura que creamos con nuestros blogs sea una de la que podamos sentirnos orgullosos.


jueves, 5 de noviembre de 2009

Ahora vuestros comentarios son míos

Dado el éxito de la entrada anterior "Agora, de Amenábar el parabolano" en términos de comentarios poco afortunados y discusión cerril, he considerado hacer un split para mantener la "Galería de los Horrores" de qué no se debería hacer al comentar.

El título es un aviso para navegantes. Cuando se envía un comentario a un medio ajeno. No tienes garantía de que se vaya a publicar (salvo que expresamente se indique lo contrario), incluso no tienes garantía de qué uso se va a hacer de él.

En este caso (por supuesto) los comentarios están preservados en el orden en el que se hicieron:

---- Inicio ----
Anónimo dijo...

Javier, el tufillo "fascistoide" y "derechuzo" que emana de tu comentario te inhabilita como crítico cinematográfico (me temo que para otras cosas también)y tu lenguaje falaz (en esta caso "falacia ad hominen") muestran claramente signos evidentes de una de las mayores debilidades de la ideología que pareces profesar: la de convertirse en juez y parte.
Pero dime, aparte de pisotear el derecho a la libre interpretación que un autor tiene sobre sobre obra, hay algún aspecto destacable en la película del que puedas hablarnos? me refiero a cosas como la interpretacion, la música, la escenografia, el montaje, la realización, el vestuario, la iluminación... en fin esa multitud de cosas que definen la calidad de una película más allá de la ideología del que la hace o el que la ve. Es que resulta que quiero ir a verla y casualmente estaba buscando comentarios que me ilustrasen en este sentido.
Gracias y saludos

Javier Aranda dijo...

Vaya anónimo. Muchas gracias por tu comentario, me siento una mezcla de halagado y divertido. Que el Señor os bendiga a ti y a Amenábar y los que son como vosotros por tratar de buscar y defender la verdad, aunque dicho esto, a mi modo de ver andáis bastante cortos de puntería.

Entremos al tema.
- Gracias por lo de "fascistoide" y "derechuza". No hay mejor halago que el insulto que te suelta un rival en horas bajas. (* Qué original ("facha"), nunca se me hubiera ocurrido *) (Los asteriscos indican ironía).
- (*Caramba, no sabía que era crítico cinematográfico, ni que tenía la autoridad de juez(para clausurar cines y ponerle una multa de órdago a alguien). Sólo una pregunta: ¿Podría vuestra merced decirme en qué periódico publico y en qué juzgado ejerzo?*)
- (*Gracias por hacerme ver que la falacia "ad hominen" es cuando juzgas a alguien por lo que hace, y no como cuando juzgas lo que dice o hace ese alguien prejuzgándolo por la maldad de ese alguien(¡qué equivocado estaba!) *) Es como cuando en una mesa de Poker dices que alguien es un tramposo porque le has pillado objetivamente, o si montas el pollo diciendo que ha hecho trampas porque le atribuyes fama de tramposo.
-(*Gracias también por avisarme de que pisoteo el derecho de Amenábar a que fabule la Historia discrecionalmente. Amenábar tiene toda la libertad para calumniar en nombre de la libre expresión. Y yo no tengo libertad a denunciar el abuso a causa de esa libre expresión. Creo que voy entendiendo...*)

- No me termina de parecer mal que la gente vaya a ver la película, pero si van que sepan que la lleva carga ideológica, y que el rigor histórico no es precisamente el punto fuerte. Por tanto, si les interesan los hechos y personajes históricos que son representados, mejor será que contrasten información (y no se queden con el Amenábar dixit, o el Sagan dixit, ¡ni mucho menos con el Aranda dixit!).

Aviso para navegantes. Es mi blog y no garantizo que lo que se comente no sea eliminado discrecionalmente (o peor aún: Ser utilizado en vuestra contra). Es potestad mía y aquí sí que soy juez y parte (faltaba más).

Anónimo dijo...

Veo mucho cine...muchísimo para el tiempo del que dispongo. 4 ó 5 películas por semana. Son tantos los estrenos que se producen por semana que antes de incurrir en la inversión -económica y de tiempo- de ver una nueva peli, suelo esperar a que pase la prueba de permanencia, que el tiempo la consagre, o no, en función de su calidad como obra digna de ser vista. Pero a veces, ya sea por el realizador o por el tema, me apetece verla pronto. En estos caso recurro a Internet para "escuchar" los comentarios que sobre la misma se vierten por gente normal pero con criterio. No sesudos críticos.
Hoy tecleé "agora amenabar" y apareciste tu en este espacio público y abierto a todos (los que tienen Internet), hablando mucho de Amenabar y poco de la película en sí.
He intentado recabar de ti, que la has visto, alguna información más objetiva sobre la película pero veo que va a ser que no.
¡Me rindo!
¡No lo volveré a intentar!

Solo dos o tres cositas más para que alimenten tu espíritu y tu mente y al menos saques algo de este mi último paseo por aquí.

Ser juez y parte es, juzgar un asunto en el cual no se puede ser neutral. Y tú dices y reconoces:

".......No me gustó. Probablemente es que me siento molesto porque soy católico y eso de que pinten
a los cristianos......"

Una falacia es un razonamiento no válido o incorrecto pero con apariencia de razonamiento correcto. Es un razonamiento engañoso o erróneo (falaz), pero que pretende ser convincente o persuasivo. La falacia AD HOMINEN es un razonamiento que, en vez de presentar razones adecuadas para rebatir una determinada posición o conclusión, se ataca o desacredita la persona que la defiende. Y tú dices "....Hay quien dice que Amenábar es un cobarde y no tiene huevos para meterse con el Islam....". Por tanto, tú no sé, pero tu argumento es falaz -de libro, de manual...
Y ademas eres tendencioso -porque no creo que falto de cultura- cuando afirmas "....parabolano significa cuentista, falsario...", porque si bien esa definición es cierta, no menos cierta es: Persona que en la Iglesia oriental tenía por oficio asistir a los enfermos de los hospitales y cuidar del enterramiento de quienes morían dentro de la ortodoxia, (3era acepción en el dic. de la R.A.E.)y me temo que es en este sentido en el que Amenabar utiliza el término en su película y tú lo obvias.

Y por último: "el tufillo"

Mira el tufo es una sensación que se percibe a través de la nariz. Por ejemplo tu puedes decir, "aquí huele a mierda".
Las sensaciones son un proceso de carácter biológico, mientras que las percepciones responden más a lo psicológico.
He de reconocer que me equivoqué al aplicar el término. No era una sensación lo que tenía, era una percepción.

Y por supuesto: todo esto lo puedes borrar porque aquí tu eres el JEFE.

¡¡¡SEÑOR, SÍ SEÑOR!!!

Javier Aranda dijo...

Lamento que no te haya gustado mi exposición.

Te das por vencido con demasiada facilidad. Si querías que te hubiera hablado de la película, mejor habérmelo dicho más claro y al principio, antes de tirarme de las orejas, porque así se me había pasado por alto.

Obviando el tema del exceso de ficción, voy a fingir ser un sesudo crítico de cine: Agora es una película de buena factura, donde los detalles están cuidados. Hay momentos buenos cuando Raquel Weisz/Hipatia trata de evitar que sus discípulos se metan en problemas, o cuando discute sobre Astronomía. Pero aparte de eso es un poco pesada (No es de extrañar si la batalla que hay es en plan ataque-contraataque-y-se-acabó, y caras angustiadas cuando vienen los cristianos y tiran abajo la puerta (para derribar una puerta fortificada con simples arietes, deberían haber contratado cuatro trolls de las cavernas y haber sacado golpe crítico en los dados). Respecto a los conflictos que hay, no tienen duración ni intensidad como para que sirvan de hilo conductor). Hubiera sido mucho mejor si se hubiera hecho con elfos y orcos, o con vulcanianos y klingon.

Respecto al resto de temas:
- ¿Me he excedido dando eco y amplificando este comentario y dudando de la valentía de Amenábar para meterse con quienes más lo merecen? Tal vez. Ha sido despachar el tema con una pincelada rápida y efectista, pero no del todo correcta. Procedo a corregirlo. En todo caso,Eso no es ad-hominem, lo sería si pretendiera utilizar esa premisa para refutar sus proposiones, pero claramente no es el caso.

- Respecto a lo de parabolano, ya había consultado parabolano al escribir la entrada, y francamente, no veo que sea impedimento para hacer un juego de palabras.

- Sobre lo de borrar comentarios, si quieres decir "Señor si señor" (mala traducción de "aye aye sir"), o "jawohl mein commandant", me importa un bledo. Tengo bastante tolerancia con los comentarios (y tú eres la prueba, prueba a tocarle las narices a un sargento de marines), pero todo tiene un límite. Limpiar la caquita o las pintadas que los vándalos puedan hacer en la puerta de mi casa no es un acto de autoritarismo y represión, es higiene.

Me estoy cansando de exigencias (que perdona que te diga tienen bastante poco fundamento). Me parece que en este plan nada puede ser suficientemente bueno para tí. De forma que soy yo ahora el que se da por vencido.

Que te vaya bonito.

Anónimo dijo...

"cuando en todo caso las fuentes indican que hubo expulsión"??? Si, supongo que les pidieron por favor que se fueran y ellos accedieron, no creo que hubiera ni el más mínimo disturbio.

Creo que te ciegas un poco, yo, que no soy católica ni mucho menos, lo que vi fue la explicación de como algunos usan las creencias, da igual a que, para acumular poder, es verdad que salí de la película con ganas de ir a quemar iglesias, pero cuando salgo de una de zombies me dan ganas de hacer acopio de productos en los supermercados, y cuando salí de la de 300 quería ser espartana, pero luego recapacitas y PIENSAS, pensamiento crítico creo que se llama, y atas cabos con lo que sabes o crees saber, con lo que has leido, con lo que has estudiado, y te puedes formar una opinión. Con esto quiero decir que no se por qué ese miedo a que la gente pueda ver una película así, crees que el resto de los ciudadanos menos tú van a salir a quemar cristianos por ver la peli???

Ahhh y la wikipedia no es buena consegera en estos menesteres...

Javier Aranda dijo...

Gracias por tu comentario, eres un especimen manipulador y estoy encantado de viviseccionarte:

"cuando en todo caso las fuentes indican que hubo expulsión"??? Si, supongo que les pidieron por favor que se fueran y ellos accedieron, no creo que hubiera ni el más mínimo disturbio.
- Eso no representa lo que expreso. Expulsión implica fuerza, no aniquilación; y aun en el supuesto de que hubiera habido bastante violencia (que los publicistas judíos no mencionan) no justifica que en la película se muestre un genocidio.

...pero luego recapacitas y PIENSAS, pensamiento crítico creo que se llama, ...
- ¿El pensamiento crítico implica ir por ahí presumiendo del mísmo, así como dando lecciones, a la vez que manipulas la posición del contrario? Perdona que te diga, pero eso es pensamiento hipo-crítico.

...crees que el resto de los ciudadanos menos tú van a salir a quemar cristianos por ver la peli???
- ¿Hace falta eso para protestar?¿Apruebas que se calumnie a diestro y siniestro siempre y cuando no se provoquen tumultos violentos contra los "malos"?.

Ahhh y la wikipedia no es buena consejera en estos menesteres...
- No pretendo que sea perfecta. Me basta con que sea mejor que las alternativas (que no aportas).

Anónimo dijo...

(Comentario entonces eliminado por el administrador)

si se hubiera reflejado en la peli "bastante violencia" en vez de "genocidio" no estarías tan enfadado?? es decir, podrías llegar a admitir sin que ello supusiera una ofensa para ti como católico que al menos en nombre de la iglesia se han hecho barbaridades??? y lo del comentario de las izquierdas?? suaviza acaso otras muertes? se trata de a ver quien a matado más??

Yo no vi bandos, quizás porque no pertenezco a ninguno, al menos de los que tú hablas, vi a la ciencia enfrentada al mito, y como algunos usaban los mitos a sabiendas de su falsedad para pasar por encima de la razón, en la peli no se acusaba a la protagonista de bruja porque realmente pensaran que lo fuera sino pa´quitársela del medio sabiendo que podían hacer creer a la gente que en realidad si era bruja. ¿Y qué si no se ajusta a la historia? yo no fui a ver un documental fui a ver una película, ficción, la figura de Hipatia es una excusa para contar una historia que tiene parte de rigor histórico si pensamos en cuantas zancadillas ha puesto la religión al saber, a la ciencia ¿o eso también es mentira? igual que el titanic era una excusa para contar una historia de amor.
Javier Aranda dijo...

A la anónima anterior.
He borrado tu comentario de hoy porque no aporta nada.

En serio. Agradezco el esfuerzo de escribir el comentario, y me importa dar cabida a comentarios que contradicen mi opinión (casi todos) y contestarlos, con la esperanza de fomentar discusiones que sean enriquecedoras.

Pero si insistes en restregarme argumentos repetidos, y volver a caer en los mismos errores, esta apertura deja de tener sentido.

No tiene sentido discutir con quien no escucha. Para continuar en el mismo plan, dale que te pego con el hombre de paja: diciendo que pienso esto o lo otro para criticarme; y pretender tener la última palabra en mi blog con esos argumentos inexistentes, mejor que no te molestes.

Doctor Pierre dijo...

Por la libertad (también por la de expresión) muchos han dado su vida, a veces teniendo verdugos de comunión diaria.

Anónimo perdió mucho tiempo polemizando con el Amo y Señor de este blog. Yo no tengo tanto tiempo ni tantas ganas (total, pa que me borre mi comentario, que no aporta nada...), así que dejo de escribir, y mando al Sr Intolerante (parabolano???) un saludo antes de que borre este mensaje.

Javier Aranda dijo...

Gracias Doctor Pierre por otro espécimen de manipulación para la mesa de autopsias.

Perdona que te diga, pero en este caso creo que hablamos de victimistas, y no de mártires.

Lamento si alguien se siente pisoteado en sus derechos porque le haya borrado un comentario.

Pero en lugar de rasgaros las vestiduras me gustaría que considerárais:
#1 Tenéis toda la libertad de expresión que os apetezca y os permita el proveedor de servicio en vuestros propios blogs y medios.

#2 Muchos medios serios (El País, Público) sólo publican las aportaciones públicas (cartas al director/redacción) que estiman.

#3 En beneficio del lector estimo mejor suprimir aquellos comentarios que a mi modo de ver resultan una pérdida de tiempo.

Creo que puedo equivocarme en mis criterios a la hora de contestar o descartar. Pero estos criterios son los que son. Y si alguien quiere proponerme otros distintos puede hacerlo (o buscarse la escusa para no hacerlo que es que aquí se borran comentarios).

En cualquier caso no considero adecuado preservar cualquier comentario. Entiendo que un lector busca ideas interesantes. Si alguien se dedica a escribir bazofia, es probable que muchos lectores desistan de leer los comentarios y se pierdan algo interesante.

A mi modo de ver los comentarios de la anónima (todos y cada uno de ellos) no merecían ser preservados. Según el tiempo y mi estado de ánimo he preferido desenmascarar sus marrullerías.
Al final ha llegado he llegado a la conclusion de que a la anónima le "rebotaban" mis comentarios, y que insistía en los mismos defectos argumentales que le había señalado en la respuesta anterior.

Me temo que nos desviamos del tema (sobre todo yo) y acabamos hablando de comentarios en lugar de hablar del artículo. Creo que voy a hacer un artículo con todas las irrelevancias, copiar todo lo que sobra aquí (resucitando incluso el anónimo borrado), y hacer limpieza. Lo voy a llamar "Ahora vuestros comentarios son míos".

martes, 13 de octubre de 2009

Agora, de Amenábar el parabolano

El sábado pasado fui a ver Ágora con unos amigos, y francamente: No me gustó. Probablemente es que me siento molesto porque soy católico y eso de que pinten
a los cristianos y a San Cirilo de Alejandría de villanos me molesta.

La película cuenta dos historias que se entrelazan. Por un lado está Hipatia, una mujer joven, a la que adornan todas las virtudes, que resulta que llega a dar con el modelo astronómico de Kepler, pero que desgraciadamente muere asesinada sin poder dejar constancia de tal hayllazgo. Por otro lado están los conflictos religiosos, en los que aparecen cómo los cristianos (más notablemente unos malísimos monjes parabolanos (parabolano significa cuentista, falsario)) primero provocan a paganos y judíos, y tras la contestación de éstos proceden furibundamente a destruir y masacrar. Y finalmente le llega el turno a la pobre Hipatia.

Pero no voy a censurar a Amenábar porque se dedique a sacar la porquería de debajo del felpudo. Si hay algo relevante que reprochar no es cuestión de matar al mensajero. Aunque el problema de estos enfoques de airear trapos sucios, a parte de que sea crítica no constructiva, es que casi siempre todos tienen las manos manchadas de sangre (nada como el reguero de sangre dejado por las izquierdas en el siglo XX.Cuando a los ateos les ha dado la paranoia y han tenido poder para ello no se han cortado un pelo), y a menudo quienes más vociferan son quienes más se deberían aplicar el cuento.

Por lo que sí que voy a censurar a Amenábar es por falsificación histórica. Uno espera en el género de ficción histórica que, tomando como marco unos hechos históricos, incluso unos personajes históricos, se rellene, aderece y sazone al gusto. Otra cosa muy distinta es cargarse el marco (los hechos históricos principales) para que se adapten a su historia. Por ejemplo: Acusar a los cristianos de saquear y apropiarse de la Biblioteca (más allá del templo de Serapis que albergaba) no es históricamente sostenible. Y tampoco es sostenible que realizaran una matanza de judíos de tal magnitud (cuando en todo caso las fuentes indican que hubo expulsión motivada por la masacre del falso incendio).

Una cuestión interesante es qué fuentes son válidas para hacer Historia. Obviamente son fuente válidas las crónicas de aquellos tiempos. Sin embargo los cronistas a menudos pueden estar posicionados de un lado u otro, y su narración puede ser partidista. Por esto acaba siendo particularmente relevante las cosas malas que del sujeto de estudio dicen los aliados, y las cosas buenas que reconocen los rivales.Pero incluso estas versiones extremas son útiles porque definen los límites de lo que pudo haber sucedido. Y la película se toma la licencia de sobrepasar estos límites.

Lo que ciertamente no son una fuente autorizada son algunas novelas pseudo-históricas recientes, que explotan el mito de Hipatia como mártir de la Ciencia, alimentado por individuosautores como Gibbon, Voltaire o Carl Sagan.

Dice Amenábar que su película es un alegato contra la intolerancia religiosa. Y coincido con él de que es un objetivo digno. El problema es que la susodicha película es un ejercicio de la misma intolerancia religiosa que denuncia. Si resulta que calumnia a paganos, judíos y cristianos exagerando incidentes conocidos, y sacándose ocurrencias de la manga, entonces resulta llamativo que pretenda dar lecciones. Hay quien dice que Amenábar es un cobarde y no tiene huevos para meterse con el Islam Otro asunto que da que pensar es por qué se insiste en cargar contra el Cristianismo , y se deja de lado el Islamismo extremista (lo cual sería lo que tocaría en los tiempos que corren, porque vamos a ver dónde a día de hoy se acosan a "infieles" y conversos, y se niega la libertad de culto).

La película puede ser gratificante para quien disfrute viendo historias maniqueas en las que los cristianos son los malos, y no les importe mucho como de exagerada y grotesca sea la manipulación, les puede interesar. Para el resto de los mortales (también para los anteriores, pero no me harán caso) recomiendo evitar verla (salvo como caso de estudio de la mencionada manipulación). Tiene aspectos positivos, pero es inútil hablar de ello tratándose de un ejercicio tan flagrante de manipulación, propaganda y desinformación.

Me jodefastidia que Amenábar, que era de lo más prometedor que había en el cine español se meta en estos barrizales. Cada cual puede creer y defender las posturas que su conciencia les dicte, y merecen por ello mi respeto. Pero no de esta manera. Quien calumnia no busca la verdad, impone su verdad con la mentira, y provoca un daño que no puede reparar.

Andanada de enlaces:
http://en.wikipedia.org/wiki/Library_of_Alexandria#Decree_of_Theodosius.2C_destruction_by_Theophilus_in_391
http://en.wikipedia.org/wiki/Cyril_of_Alexandria
http://en.wikipedia.org/wiki/Hypatia_of_Alexandria
http://www.cinemanet.info/2009/10/hipatia_y_agora/
http://www.cope.es/cultura/22-05-09--amenabar-miente-54074-1
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=4464

(Actualización a 7/11/2009. He corregido algunos errores gramaticales, y cambiado algún aspecto de estilo (utilizando DEL e INS). Perdón si resulta un poco confuso tanto tachón y subrayado, pero es por transparencia ().

martes, 7 de julio de 2009

Dígalo por carta. Secuela

Esta tarde he recibido mensaje de la moza a la que le dí mi carta de declaración.

"Hola Javier, soy (nombre) de (contexto). Leí tu carta el otro día y no sabía qué contestarte. Tengo novio desde hace años y me va muy bien, así que aunque me siento halagada, siento decirte que no estoy interesada. un saludo."

A lo que contesté
Gracias por responder. Me interesaría disponer de feedback de fortalezas y debilidades, pero supongo que será complicado. Un saludo.

Algunas reflexiones:


  • Le ha costado tiempo responder. Eso es síntoma de dudas o de respuesta “cocinada”:

    • Si estuviera en duda podría estar fingiendo seguridad (“me va muy bien”).

    • Si estuviera contrariada podría estar fingiendo los “suavizantes” (“halagada”).


    Cabría pensar en aquella posible estrategia de "hacerse la difícil" (según si insiste y cómo insiste es que realmente me quiere), pero dado que no soy un desconocido y he renunciado expresamente a insistir, tal estrategia carece de sentido.

    En todo caso para mí un "no" es un "no" y punto. Si es un ardid es su responsabilidad. Si cambia de opinión es su responsabilidad. No solo renuncio a insistir por respeto, si no por no tener la responsabilidad y el conflicto de insistir.


  • Casi me dice demasiado (lo del novio). Mi idea es que cuanto menos sepa yo, mejor. Sólo sirve para que le de vueltas a la cabeza. Tal vez una respuesta mejor hubiera sido “No estoy interesada y agradezco que no insistas”.

  • He borrado los mensajes para no tener su número de teléfono en el móvil. Sólo serviría para estar rumiando el llamarle o escribirle otro mensaje.

  • Me parece cuestionable haberle dicho lo del feedback. ¿Es demasiado? ¿O es en cambio demasiado poco?

    ¿Si no exijo el feedback quizá mencionarlo está fuera de sitio? No me daba cuenta, pero tal vez puede ser una especie de abuso incitarla a pensar sobre qué me diría, o puede ser una treta interesante jugar con la psicología inversa (“supongo que será complicado”).

    Por otro lado, si tanto vale su opinión para mí, quizá debería haber expresado preguntas de forma clara y concreta. Parece complicado en un SMS ¿Tal vez debería haberle llamado? ¿Qué palabras concretas podría haber utilizado? (Creo que ahora mísmo eso importa poco, ya que no debo ni puedo ya (después de borrar el número) decirle nada más, cuanto menos piense, mejor).

domingo, 5 de julio de 2009

Dígalo por carta

Dicen que hay cosas que es mejor decirlas en persona, pero dicen tantas cosas y la vida es tan complicada que tampoco termino de darles demasiado crédito.


Si a uno le gusta una chica, pero o lo tiene complicado para quedarse con ella a solas para declararle sus sentimientos, o sencillamente uno es torpe o le resulta demasiado chocante, utilizar un escrito puede ser una solución. Tal vez tenga inconvenientes (que no voy a entrar en analizar), pero como en tantas cosas más vale una mala solución que ninguna solución.

Resulta que este es mi caso y recientemente entregué esta carta a cierta chica de quien no voy a dar detalles.

(Nombre de mujer):
Lo que te digo no se si sería más adecuado decírtelo en persona. El asunto es que
no quiero molestarte en un momento inoportuno, y preferiría hacer con calma
algunas matizaciones.

El asunto es ni más ni menos que decirte que me gustas, que te quiero, y querría
pedirte que me dedicaras un par de minutos para hablar y dejar las cosas claras

La matización es principalmente que ante todo no quiero molestarte ni causarte preocupaciones.
Si no estás interesada y si te he molestado, te ruego que me disculpes. Piensa que si
no te he abordado antes, y si no vuelvo a insistir es por respeto y no por falta de interés.

Hablo como si diera por supuesto que no fueras a estar interesada, pero por supuesto
que preferiría que lo estuvieras, y en casos de que estuvieses en duda trataría de convencerte
(en tanto que esto no fuera una molestia, y aunque no estuvieras interesada en mí
siempre podrías dedicarme el par de minutos a orientarme un poco.

Y con esto termino, pidiéndo que me perdones el atrevimiento de decirte que me
quedaría embelesado mirándote si no fuera descaro. Ya me quedo prendado oyéndote
hablar y reir.

(Nombre del firmante).

Seguramente se podría mejorar, pero me alegraría pensar que quizá le pueda servir a otra persona.
De momento yo no tengo noticias de ella. Le dejé una tarjeta con mi número de teléfono y mi correo electrónico. Asumo que si no ha dicho nada es que no está interesada, pero habría sido de agradecer algún tipo de confirmación, por lo menos para no estar sobresaltándome cada vez que me llaman o me llega un mensaje al móvil.

Otro tema de interés es saber qué preguntas hay que hacer si dice que sí o si dice que no.
En caso de que estuviera interesada o en duda. Intercambiar información sobre:
  • Si lo que se busca es una relación estable, o simplemente pasarlo bien.
  • Independencia relativa. Si se busca hacer todo lo que se pueda en común, o una interferencia mínima en la vida del otro.
  • Hijos.
  • Tolerancia a manías personales.
Todo esto obviamente requiere tacto o se puede echar atrás a la otra persona. Son cosas importantes que determinan si la relación es viable o no (si no se acaban en las típicas situaciones de comedia en las que se evita que la pareja se entere de tales cosas, lo cual es un absurdo porque al final se acaba sabiendo). Sin embargo en este caso es mejor callarse a decir algo desafortunado, siempre puede haber otra ocasión.

En caso de negativa haría falta algo de feedback. No interesa saber si tiene pareja o qué tipo de pareja tiene, y habría que dejar claro el status.
  • Aclaración de Status. En mi caso indicar que mi intención es actuar como si nada hubiera pasado, o tratar de evitar el contacto (actuando con naturalidad). Entiendo como inconveniente tratar de seducir a posteriori, o tomar venganzas absurdas. Si ella cambia de opinión es responsable de comunicarlo. Aun en caso de dejar de estar interesado actuaría con la mayor delicadeza.
  • Feed-back. Necesito conocer de qué pie flaqueo, y su opinión es valiosa. Habría que preguntarle qué cosas valora más en mí y qué aspectos considera más negativos. No hace falta una gran respuesta, no me siento ofendido por la crítica y aun lo primero que le venga a la mente es valioso). Puede ser interesante preguntar por aspectos concretos que sospechemos.

Cuando la vaca no sabe qué hacer


"Cuando la vaca no sabe qué hacer, mata moscas con el rabo."
ó
"Cuando la vaca no sabe qué hacer, con el rabo mata moscas."

Este dicho se aplica cuando una o varias personas están ociosas, y se dedican a entretenimientos poco laudables. Como por ejemplo cuando un zagal en el pueblo está aburrido y se dedica a tirarle garbanzos a los gatos con un tirachinas.

De esta manera hay "colectivos de riesgo" por ejemplo los niños traviesos, o la soldadesca, que más vale tenerlos ocupados con quehaceres interminables (deberes y más deberes, hacer zafarrancho de limpieza aquí y allá), aún siendo un poco tirano, que dejarles que actúen a capricho, que es cuando los gallitos se chulean de sus "hazañas", pervierten a los inocentes y se producen altercados y destrozos.

Me sorprendió no encontrar en Internet un sitio donde hablaran de este dicho. Lo utilicé en un hilo de discusión con unas mozas y tuvimos un malentendido porque probablemente no habían visto en la vida el dicho (comprendo que no les guste que les llamen vacas, pero no iban por ahí los tiros).

En cualquier caso debería tener cuidado con lo que escribo según el contexto. La verdad es que tiendo a ser un poco retorcido, a veces utilizando elementos esotéricos y a veces comprimiendo demasiados conceptos y dando por sentadas demasiadas cosas.
La comunicación debería ser sobre todo clara, correcta y concisa, y en claridad frecuentemente tengo mucho que mejorar.

domingo, 17 de mayo de 2009

Una deducción muy costosa, y otras petardeces

Entre el lunes y el martes de esta semana conseguí liquidarme el repaso de la declaración de la renta. Al final me monto un circo con hoja de cálculo y todo para verificar cada resguardo concienzudamente guardado. No sé si realmente al común de los mortales le compensa tomarse estas molestias. Hay que reconocer que en temas de ingresos del trabajo y de las cuentas bancarias lo bordan (no me merecía la pena darle vueltas), pero en el resto (dividendos, gastos de administración y depósito, deducciones, etc), más te vale revisarlo, porque la pifian y no precisamente a tu favor.


En este año me sucedía que tal vez podía desgravarme por alquiler de vivienda (En la Comunidad de Madrid puedes deducirte el 20% de hasta 840 euros (es decir unos 176 euros) si tu base imponible es inferior a unos 25.000 y pocos euros. Como me dí de baja del curro en octubre, resulta que en mi base liquidable general no llegaba a esa cantidad, y pensé que podría aumentar un poco mi deducción. El asunto es que me hacía una copia del documento de garantía de depósito de la comunidad de Madrid, que probablemente obraba en poder de la agencia inmobiliaria donde contraté el alquiler, pero los documentos del contrato no tenía idea de dónde estaban, y tenía papelotes traídos de mala manera de Madrid en varias cajas.

Al final me lié a revisar papeles y más papeles (creo que si los pusiera haciendo una pila me llegarían hasta la cintura), y ya que estaba, pues a intentar organizar un poco y tirar morralla (tenía recortes de periódico de cuando el Banco de España intervino el Banesto de Mario Conde. En alguna página aparecía una foto de Pedro Solves sin canas).

Y después de tanto mirar, no encuentro los ansiados contratos. Lo cual al final daba lo mísmo, porque al sumar la base liquidable del ahorro me quedaba por encima del límite de la deducción. Así que al final me he pegado un atracón de ordenar papelotes, en mal momento (con otras cosas que hacer) para nada. Cosas que pasan por actuar sin cabeza.

Este año, como no vendí acciones, no ha habido complicaciones especiales. El hecho es que a la gente los temas de la declaración se le acaban atragantando cosa mala. La cantidad de tiempo que se invierte/gasta haciendo la declaración, entre todos los contribuyentes acabaría sumando una magnitud ingente. Cualquier mejora o facilidad que se hiciera en este campo sería un beneficio inmenso para la sociedad.


Ando dudando entre si hacer mis trabajos de máster con LaTeX o con OpenOffice. Al final me he cansado de pelearme con el LaTeX para que me funcione cada minúscula cosa, y trabajo con el OpenOffice como tenía costumbre. Al final un asunto culminante ha sido la necesidad de establecer enlaces dentro del texto, que dentro de un PDF pinches y te vaya al sitio. Tengo en mente utilizar bastantes referencias cruzadas, y no me gusta el modo en el que quedan con TeX.

Existen otros formatos de documentación que pudieran ser interesantes, como el DocBook o el Darwin/DITA, pero el caso es que no estoy en una situación como para asumir una curva de aprendizaje, comprometiendo otros objetivos inmediatos.

Esta semana me he puesto en serio a recuperar un poco de forma física. El plan no es estar saliendo a correr casi en plan diario y esforzarme para estar casi al límite de mi capacidad. La cuestión es estar en una forma decente mantenible con un esfuerzo asumible (por ejemplo salir a correr una vez a la semana, y darle a las pesas y las flexiones una o dos veces al día).

Al contrario de lo que se pensaba, en la edad adulta se siguen produciendo neuronas, que son útiles para el aprendizaje, y al parecer el ejercicio físico ayuda a generar nuevas neuronas y a mantener las que existen.

Estuve mirando en algún foro, y encontré alguna cosa interesante, que no había visto antes, pero que tiene bastante sentido. El asunto es que al hacer las flexiones hay que centrarse en hacerlas bien, y no en intentar llegar a una cuenta establecida. El asunto es que hay que conviene hacerlas con relativa lentitud (si se hace con velocidad puede que hagamos un esfuerzo violento en parte del músculo, mientras que otra parte apenas se ejercite), y cuidando no forzar en los extremos del movimiento (donde puedan sufrir las articulaciones).


martes, 12 de mayo de 2009

Economía sobrevirada y otras ocurrencias

Ya he hablado anteriormente de la crisis y de falsas soluciones, pero tenía algunas ideas más que pueden ser interesantes:

Compararía la crisis como una situación en la que un conductor entra demasiado rápido en una curva. Tendría que haber reducido velocidad antes, pero es tarde para lamentarse.
Si el conductor trata de sobrevirar, las ruedas derrapan y perdemos el control del vehículo.
Si el conductor frena, perdemos el control del vehículo.
Tampoco es bueno acelerar, pero sí que conviene mantener la velocidad.
La idea es controlar con suavidad el vehículo. Si el vehículo derrapa jamás sobrevirar, si no hacer contravolante (aunque sea aparentemente contradictorio) para recuperar la tracción. No frenar (aunque pueda parecer contradictorio), y actuar juiciosamente con el acelerador (que no se nos vaya demasiado el centro de gravedad hacia adelante).

Las conclusiones buscadas en esta comparación son que la economía debe de conducirse con prudencia (primero haber calculado mejor las distancias y haber reducido mejor), esto sería haber diversificado y reducido endeudamiento (anticipándose a los demás) antes de que estallara la burbuja. Por ejemplo en España los grandes bancos y algunas grandes constructoras han ido tomando posiciones más moderadas los últimos años, mientras que algunas entidades menores han entrado a todo gas y tienen mal remedio.
Después está el tema de la suavidad. Si las leyes y las políticas de un gobierno funcionan de determinada manera, suele ser mala idea dar un bandazo, porque puede perjudicar a quienes dependan de ello, causando un efecto dominó. Por ejemplo cuando en el año pasado, a causa del repunte de la inflacción se subió agresivamente el euribor, se perjudicó gravemente a quienes dependían de tipos de interés bajos (inmobiliarias, nuevos compradores).

Mención aparte merecen los funcionamientos paradójicos de algunos elementos en algunas circunstancias (como el contravolante). No debería servirnos de excusa para que cualquier elemento funcione como nos dé la gana en cualquier circunstancia. Debe servir de aviso y de invitación a comprender mejor el funcionamiento de las cosas, y sus comportamientos extraños.

Yo lo aplicaría el funcionamiento paradójico al uso del dinero público. Abusar del dinero público tiene el inconveniente de que genera un tejido parasitario en la sociedad (que en lugar de tirar del carro, pone el cazo, ya que no les es posible lo primero donde están, y su subsistencia depende de lo segundo). Por ejemplo imaginémonos un conjunto de obreros dedicados a la construcción de obras públicas superfluas, que no se buscan otro trabajo porque no están mal donde están, pero que se oponen fieramente a la idea de que alguien comprometa su sustento.

Supongo que lo sabio sería utilizar justamente el déficit necesario para evitar que el "coche" derrape (por ejemplo, si tenemos un sector competitivo, como el del automóvil que por circunstancias transitorias tiene problemas serio, interesaría mantenerlo a flote.

Sin embargo, como sucede en cualquier situación, todos quieren arrimar el ascua a su sardina. Las patronales dicen que hay que flexibilizar el mercado laboral, los sindicatos dicen que hay que blindar los trabajos y los sueldos, los bancos dicen que hay que inyectar dinero barato en el mercado. El mundo académico quiere dinero para investigación... Si no tenemos cuidado por contentar a todos podemos acabar no satisfaciendo a ninguno.

A mí aparte la aplicación del dinero público me da el temor de que se puede aplicar en beneficio de los amigos de los que gobiernan y de los espabilados de turno, y que no llegue a quien realmente lo necesita. Es una situación siniestra de primar a quien pone el cazo.
Sin embargo, a quien tira del carro, quien realmente generaba valor antes, y trata de seguir generando valor ahora, se le penaliza con mayores impuestos. Al final el éxito profesional acabará dependiendo no tando de la capacidad personal, si no de la adaptación a un sistema económico alterado.

Cabría pensar que si la Gran Depresión fue lo que fue, tan larga, pudo deberse a una política económica incorrecta que hoy pretenden aplicar de forma más agresiva, una política que inhibe la capacidad del mercado de autosanearse.

Un factor determinante a la hora de utilizar el dinero público (como cualquier dinero) es la rentabilidad marginal. Cada inversión tiene una rentabilidad. Si construimos una infraestructura, si formamos un operario, estas inversiones tienen un periodo de vida y un rendimiento a lo largo de este. Conocidos o estimados éstos datos podríamos calcular la Tasa de Rentabilidad Interna de esta inversión. Naturalmente los primeros euros trataremos de aplicarlos en las inversiones más rentables, y de forma ordenada iremos aplicando a las inversiones mejores que vayan quedando disponibles. La rentabilidad marginal sería la que obtendríamos del siguiente euro que aplicáramos.

Por otro lado, el dinero público no sale de la nada. Tiene que aportarlo un trabajador o un inversor. De la misma manera que el estado, estas personas aplicarán su dinero a aquellas cosas que le aporten mayor satisfacción o mejor rendimiento. Cuanto más dinero les tasemos, la rentabilidad marginal que les sustraigamos será mayor.

El punto ideal estaría donde la rentabilidad marginal del dinero público empleado sea igual a la rentabilidad marginal del dinero que deja de ser privado. No obstante todo esto resulta muy borroso porque muchas rentabilidades dependen de factores muy subjetivos y hasta paradójicos (¿Qué prefieres: 300 gramos de chuletón hoy, o 315 gramos de chuletón dentro de un año?)

lunes, 11 de mayo de 2009

Antidifamación Religiosa y Diatriba contra El Ente

Va en contra de mis principios ponerme a hablar de lo que no me toca, y que no puedo solucionar. Pero hay cosas que son recurrentes, y me acaba corroyendo las entrañas no escupir "mis verdades", a pesar de que alguien me pueda odiar por ello.

Hoy (11/May) en las noticias de TVE1 las 15:00, y también en el podcast de BBC Global News de las 9:00 AM se ha cubierto la noticia de el viaje del Papa a Israel.

No suelo ver el telediario de la primera. Para acabar crispado viendo adoctrinamiento seudo-progre pagado con dinero de todos, prefiero ver las noticias en Antena 3, o incluso en la quinta (aunque no tengan tantos millones para pagar dietas y acaben abundando en los sucesos).

Para muestra un botón. Van estos seudo-informadores y te sueltan lo irónico que resulta que el Papa se alinee con los judios cuando en su juventud estuvo relacionado con los nazis. Cualquiera puede pensar que el Papa fue pro-nazi, o vete a saber qué barbaridad.

Esta manipulación fragrante ha aparecido en TVE y en la BBC. Se trata del clásico sacar de contexto palabras o hechos, de tal manera que dan una impresión irreal que favorece el sesgo ideológico del "comunicante". 

Es cierto que el jóven Joseph Ratzinger fue incorporado a filas y a las juventudes hitlerianas en 1941, y sirvió primero en una batería de Artillería Antiaérea, en 1943 y después en Infantería. Esto por sí solo da que pensar. Pero en realidad se trata de una verdad mutilada. Lo cierto es que dicha afiliación no fué elección del jóven Ratzinguer. Esa afiliación en realidad venía impuesta por ley.
Hablan en la Wikipedia sobre el asunto, y dan alguna referencia, como una entrevista al historiador Hans-Ulrich Wehler en el Spiegel(aunque, como está en Alemán, no sé si hablan del Papa o de la berenjena frita).

Otro de los puntos que trataban en la noticia era la difícil situación de los cristianos en Tierra Santa, y achacaban el problema a los judíos (como si no sucediera que algunos palestinos, sin que la Autoridad Nacional Palestina haga nada por evitarlo, acosan, abusan e incluso atentan contra los cristianos. He podido leer de cinco atentados con bomba contra templos y del asesinato de un converso).

Tal vez mi opinión sea demasiado radical en este aspecto, pero si de mi dependiera, desmantelaría determinados entes públicos (que en realidad sirven de forma poco disimulada a intereses sectarios) y subastaría los activos.

Dicho de un modo un poco simplista: Estos entes públicos son un punto de atracción para los partidarios de una sociedad estatalista (en lo económico, en lo cultural), en detrimento de la iniciativa individual. Estas personas (ya sea por su tendencia de origen, o por el interés en que gobierne un partido afín a favorecer el ente) tienen un sesgo, y con el tiempo forman una comunidad con intereses comunes, de tal forma que dicho sesgo se refuerza. Medran los individuos con un sesgo más acusado y son apartados los que son contrarios. Incluso van asimilando ideas de los partidos afines que en un principio no venían incluidos en el "kit" (como el anti-imperialismo, el antisemitismo y el anticlericalismo).
En el caso de la educación y de los medios de comunicación, estos entes acaban convirtiendo en un motor de adoctrinamiento de masas, donde llegado un punto ya no importa tanto la calidad de la información y de los argumentos utilizados, si no si éstos cuadran bien con la ideología hegemónica. Como ejemplo está lo recién mencionado del Papa, o el cuento de la hipocresía.

A mi modo de ver, si se quiere unos medios de comunicación de calidad, una educación de calidad, una sanidad de calidad, una justicia de calidad... ; el camino no es crear unas castas estatalistas, en cierto grado cautivas del PSE. Acabo de describir por el camino que (creo que) nos están llevando en España.
El medio para tener entes de calidad es establecer unos reglamentos y unas recomendaciones de calidad, y obligar/incentivar su cumplimiento a los entes privados.